'La bonne mère:' Pratiques rurales et urbaines de la rougeole chez les femmes haalpulaaren du Sénégal

Didier Fassin

Social Science & Medicine, 1986, vol. 23, issue 11, 1121-1129

Abstract: Résumé On décrit généralement le village comme un lieu de tradition et la ville comme un lieu de modernité. Afin de remettre en question cette opposition, une enquête a été réalisée auprès de 100 mères Haalpulaaren (Toucouleur et Peul), 50 originaires d'un village de la région du fleuve Sénégal et 50 habitant un quartier de la banlieue défavorisée de Dakar; elles ont été interrogées sur leurs représentations et leurs pratiques concernant la rougeole, qui constitue la première cause de mortalité avant 5 ans dans le groupe urbain, et la seconde dans le groupe rural. Alors que la létalité est identique dans les deux groupes, et même supérieure parmi les enfants des villageoises présents en ville lors de la maladie, la rougeole est beaucoup plus redoutée au village où elle survient par épidémie qu'en ville où elle sévit sur un mode endémique. De plus, les interprétations causales semblent être transformées par l'environnement différent de la ville où l'explication mécaniste par les vents ayant perdu son support matériel se transforme en une interprétation métaphorique et magique par le vent-esprit. Quant à l'étude des pratiques thérapeutiques, elle indique un comportement globalement plus traditionnel (apprécié sur le recours à la pharmacopée traditionnelle et la couverture vaccinale) en milieu urbain qu'en milieu rural. Ce résultat paradoxal provient de l'existence d'un sous-groupe de migrantes (présentes en plus grand nombre à la ville qu'au village) qui se conduit comme un front de résistance au changement et de renforcement des comportements traditionnels. Par ailleurs, l'influence de l'appartenance aux castes semble disparaître en ville où les pratiques thérapeutiques se différencient selon le degré d'intégration à la vie citadine mesurée par l'usage de la langue véhiculaire. Ainsi, le passage du village à la ville apparait comme un processus complexe et discontinu avec une rupture dans les pratiques sociales correspondant à la période précaire et transitoire de la migration.

Date: 1986
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