De « La crise de la conscience européenne » aux missions rurales: changement religieux dans les campagnes au début du XVIIIe siècle

Louis Chatellier

Histoire, économie & société, 1989, vol. 8, issue 2, 237-248

Abstract: [eng] Abstract : The years 1680-1730, considered by Paul Hazard as capitals for the history of ideas are also very important in the history of the Christianism. The large popular missions in Europe show how the catholic church wanted to reach the whole society by visiting and catechizing even the smallest villages. This movement produced a new way of living and practizising religion. Hunting superstition and replacing it by devotions and benedictions authorized by the Council of Trient, putting the Christ in the center of every day s life - by ports for instance -, are complemental aspects. Popular Christianism is a result of this endeavour and this form of Christianism resists very well to the attacks of the «Lumières» philosophe. [fre] Résumé : Les années 1680-1730 que déjà Paul Hazard considérait comme capitales pour l'histoire des idées le sont aussi dans le domaine religieux. Les grandes missions populaires entreprises jusque dans les plus petits villages par l'Eglise révèlent bien le souci de cette dernière d'atteindre tout le monde. Mais ce mouvement de masse qui touche toute l'Europe catholique entraîne une importante mutation dans la manière de vivre et de pratiquer la Religion. La chasse, dans les campagnes, aux superstitions et leur remplacement par des dévotions et bénédictions autorisées par le concile de Trente, ainsi que la volonté de placer le Christ au centre de la vie quotidienne — comme en témoignent les nombreux chemins de croix construits à cette époque — sont deux aspects complémentaires. Le résultat est un christianisme populaire qui résiste fort bien aux attaques des philosophes des "Lumières".

Date: 1989
Note: DOI:10.3406/hes.1989.2367
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